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史書累隱瞞吾輩：使高聳入雲帝要較真，任誰也妥協他，皇天也無濟於事！
用，晉惠定規配製一回十足的唯物論者、唯心主義者，要嚴細擂鼓一概閉關鎖國迷信活字！晉惠公不睬慶鄭，也不理會佔官，徑選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做乘客，連剎車的馬也團結一心選，用的是鄭國功勳來的四匹可人的矮種馬。
既晉惠公樂，那就由他打算好了，誰讓他是上呢。可，慶鄭在旁邊又說下風涼話了：“先構兵鐵定要用本國的馬來拉馬車，外國馬不快合我國區情，對所有者不熟，適於況也不熟，被戰鬥的場面一驚嚇很隨便大吃一驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外圓內方。進退不興，敷衍決不能。’”——看，“色厲膽薄”其一習用語即使從此刻來的，固有是慶鄭用來面容外驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，算是是好意，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不敝帚自珍聯繫招術，末說了句：“你不聽我的話一對一課後悔的！”——意義是好，可對晉惠公這種人，這麼講講無異於是拱火。果然，晉惠公重大就不收見識。
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“韓原之戰”到頭來下手，無比我就不細說了。些許來講，應了卜徒父“侯車敗”的預言，也應了慶鄭“外馬不足靠”的預言，晉惠公的救火車擺脫了泥潭；又應了卜徒父“雄狐”的斷言，在“抽風掃綠葉”事後，晉惠公做了秦隊的俘。
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在意大利共和國的鐵欄杆裡，晉惠公追念目前，心潮翻騰，幡然撫今追昔了老爸晉獻公那兒讓史蘇算過的一卦。晉惠公感慨萬分說：“我那上西天的老爸啊，今日您設或聽了史蘇的話，崽我也不會達到現下是情境！”
那麼着，常年累月前，史蘇事實給晉獻公算了安的一卦呢？
昔日，晉獻公要把半邊天嫁到多巴哥共和國，之幼女不怕伯姬，是那位冤死的東宮申生的親娣，後來化爲秦穆公的娘子，也是晉惠公同父異母的姐兒。
逐字逐句的讀者羣或會覺察疑難：咦，前文不是提出過者家庭婦女嗎？那陣子不對管她叫穆姬嗎？什麼茲又成了伯姬了？
我得解釋釋疑，洪荒的現名稱安安穩穩太繁雜詞語了。
在沒嫁先頭，這位婦女被名爲伯姬，“伯”表她在姐兒華廈橫排，她是不得了，故而叫“伯”，而“姬”是她的姓，偏向“姬妾”的旨趣，馬來西亞的皇帝和周天王是一番姓，都姓姬，論肇始都是一妻兒。據斯原則，俺們設若伯姬有個妹，那應有怎麼着稱號？對了，叫“仲姬”，“仲”是排名亞的義。
後來這位伯姬出門子了，嫁給了秦穆公。巴西的王室都姓“嬴”，最聞名的儘管秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名一塊兒諡是“嬴任好”，但那想法不盛行這種名目點子。“穆”是他身後的諡號，活的期間是不叫“秦穆公”的。今朝俺們就能看出“穆姬”兩個字是哪來的了——“穆”是丈夫的諡號，“姬”是婆家的姓，合在協同饒“穆姬”。本條曰亦然嗣叫的，她活着的時分可沒人這麼着叫。
這位伯姬，也即令從此以後的穆姬，快要妻了，未婚夫是塔吉克斯坦共和國後生兒，前景“載五霸”某的秦穆公。晉獻公尋思：紅裝的親事大事不興鬧戲，仍是找專家來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位大方喻爲史蘇，他並差錯姓史名蘇，事實上眼前以此“史”字表的是他的身價，是史官，較我們眼前穿針引線過的那位醫和莫過於“醫”字是示意醫官扯平。借使你甘於，美妙不卑不亢地說，英文裡的哪樣ProfessorJack如次的稱謂吾輩中國早已有。
在天元，醫、史、巫這三者並無何事明晰的疆，且不說，外交大臣也給人算命，巫師也給人看病，原來都是一種勞動。在外邊醫和的故事裡，醫和給晉平公治，果然能從晉平公的病上看來來“中流砥柱將要斃，老天爺不再佑波蘭共和國了”，後來他對趙孟說：這位要長逝的國家棟梁即令他趙孟。這何以看都不像是郎中療能看看來的崽子啊！
再譬如說我吧，也搞搞過眼雲煙，也算算卦，而，如果有誰對我方的堅定不移不太當回碴兒以來，生了病也頂呱呱找我來給開單方。
好了，閒話少說，咱們竟然走着瞧看史蘇的這卦算是是怎生算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，弗成償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，事與願違行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，新年其死於高梁之虛。”
史蘇算出的卦是“歸妹之睽”。這是底意義呢？
這是兩個卦，俺們醇美把“歸妹”用作本卦，把“睽”同日而語扭轉。條分縷析來看，歸妹卦和睽卦長得很像，唯有最頂頭上司那根爻（也即第十六爻）不比樣。睽卦最上司的是陽爻，歸妹卦最上端的是陰爻，這根爻咱把它作爲變爻，那麼着，憑依前頭講的規定，“歸妹之睽”急需用歸妹卦第十九爻的爻辭來看清旦夕禍福。
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這一卦見到很好斷哦，咱一經翻翻書，找回歸妹卦第十三爻的爻辭就烈性了。
好，在今本《山海經》裡，以此爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人感受安危的是，史蘇用的《本草綱目》本和今本戰平，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的文稍有千差萬別便了，關鍵願都是亦然的。
對付這句爻辭，我們先復課一瞬間咋樣是“上六”。前講過，這是爻在卦裡的水標永恆，“上”透露的是從下往上數的第六爻，也縱令一度卦裡最上邊的其二爻；“六”體現的斯爻的屬性——爻的性能徒兩種：誤陰爻特別是陽爻，陰爻用“六”線路，陽爻用“九”顯示，故而呢，其一“上六”你火爆略知一二爲“第九爻·陰”，同理，設是“國君”，你就兇猛懵懂爲“第七爻·陽”。
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有無影無蹤人納悶轉：緣何古人要用“六”和“九”來流露生老病死呢？
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還忘懷我前面講過的情吧，經過一套勞駕的演算而終歸查獲一爻的時候，最後的得數有四種事變：6、7、8、9。這裡國產車6和8是偶數，屬陰：7和9是單數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是穩定靜止的，手眼用“老”的時間纔會變呢，而《周易》的正經是：當你算出少陽爻和少陰爻的期間，絕不去在意它們，咬緊牙關占卜分曉的是老陰爻和老陽爻，變通也全是由老陰爻和老陽爻彎出的。於是呢，徒當你佔到老陰爻和老陽爻的時才要稽察書，相呼應的爻辭都爲什麼說。既是少陰爻和少陽爻是別管的，那麼，《周易》這本占卜手冊裡也大方就消前呼後應的爻辭記錄。這樣一來，在6、7、8、9這四被減數字裡，7和8甭管，6和9纔要看。於是，《史記》的爻辭座標裡才惟有“六”和“九”，消釋“七”和“八”。那裡邊原本再有個很猜疑的地帶，後文再說。